Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73
1804
Краткое содержание:
Экранизация книги

Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73

Год:
1832
Язык:
Немецкий
Коллекции:
Иностранная периодика
Описание:
Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73:. - 1832
Рейтинг по отзывам:
4.5
Рубрики:
Дата создания:
2019-12-05 01:17:36
Соц. сети:
Помогите сайту стать лучше, ответьте на несколько вопросов про книгу:
Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73
Кто издал книгу?
Автор на свои деньги
Другое
Не знаю

Мойка листов, чистка, отбеливание, устранение заломов, восстановление разрывов, следов от влаги, травление насекомых, реставрация обложки и корешка, устранение укусов от собак и восстановление заломов на картоне, восстановление после падений, восстановление тиснения и рисунков, художественная покраска всех элементов обложки от мастеров Ленинской библиотеки. Мелкий ремонт (удаление пятен, плесени) или реставрацию обложки, уголков, корешка, листов, переплета книги

Показать контакты
Объявление о покупке (разыскивается книга)
Объявление о продаже
Принимаются только объявления о покупке книги.
Внимание, объявления модерируются администрацией.
Принимаются только объявление о продаже книги.
Внимание, объявления модерируются администрацией.
Егор Петров
Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73. В произведении Гегеля отрицается спекулятивное понимание знания как идеального источника разума и конечного объекта теоретического мышления.
Прикрепить файл
Похожие книги
Азат Нагирян
Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie und Wissenschaft überhaupt. 1832, № 73. В произведении «О Троице» Юлиан, опираясь на неоплатоническую философию, развивает учение о том, что во Христе соединены две природы – Божественная и человеческая. Он пишет: «В Нем не две ипостаси, а одна ипостась (substantia), то есть одна сущность, потому что обе природы, как было сказано выше, соединены в едином существе». Здесь мы видим, что Юлиан отвергает идею о двух самостоятельных сущностях.
Прикрепить файл